,却忽然感觉到有点不太对。
这龙袍里面,像是有东西。
一般人可能觉察不出来,毕竟龙袍上装饰很多,某个地方重一点也正常。
没有透视眼的人,绝对是轻易不会把这龙袍裁开去看的。
但张天元不一样啊。
他因为地气的关系,感觉非常灵敏,分明看到这龙袍某处散出特殊的光泽,与龙袍整体截然不同。
将那个位置翻开,他小心翼翼地触摸了一下,然后就直接开启鉴字诀的透视能力了。
就算他是鉴定大师,如果没有透视能力的话,这也是不可能一眼就看穿里头放着什么东西的。
“团扇?”
中国人似乎是一个喜好“圆”的民族。
古人认为,天圆地方,圆,是从开始到结束,代表外在自然运动的一面,星辰流转,日月明晦。
而“圆月”作为“圆”的直观体现,则象征圆融、圆满之意,意味着完美无缺。
唐《唐人宫乐图》随着时代的展,思想观念的转变,人们开始将“圆月”的元素融入到生活中,从园林设计中的月洞门,不断展到家具的设计,月洞门架子床、月洞门博古架、月牙凳等红木家具造型都是由“圆月”演变而生。
除了这些方面,“圆月”也演变为一种更加贴近生活的形式——团扇。
据《杖扇新录》中记载:近世通用素绢,两面绷之,或泥金、瓷青、湖色,有月圆、腰圆、六角诸式,皆倩名人书画,柄用梅烙、湘妃、棕竹,亦有洋漆、象牙之类,名为“团扇”。
先秦时期,扇子多用竹片或羽毛制作,缺乏审美元素。
到了汉代,随着丝织业开始展,先是出现了“纨扇”,因用洁白细绢制成,故又称之“绢扇”。
制作除了用绢外,材料也可用绫、罗、纱等丝织品,又因其“团团如明月”,故称为“团扇”。
西汉女作家班婕妤的《怨歌行》中写道:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风……”自比秋扇,感叹自我冷落,命运凄惨,后人因此也以“秋凉团扇”作为女子失宠的典故。
而在唐代《唐人宫乐图》中,画面中央是一张大型方桌,后宫嫔妃、侍女十余人,围坐、侍立于方桌四周,团扇轻摇,品茗听乐,意态悠然,全然是另一种景象。
古时,团扇的使用也不仅限于女性,宋代的《十八学士图》,画中四人一人握团扇,一人执尘尾,一人盥手回眸,另一人则袒衣立于后,众人皆专注凝视画帧,神态悠雅闲适,似沉醉与画幅景境之中,可见团扇此时则作为人们悠闲赏玩之物。
团扇历史悠久,但却不易保留。
由于大部分团扇不能收合,矾过的绢又脆,因此成扇存世量非常稀少。
万元的天价,令人咋舌不已。
而有意思的是,这把藏在龙袍里面的团扇,与之前拍卖的这件象牙丝儿编织的团扇几乎就是如出一辙。
甚至让张天元不得不怀疑,这压根就是同一件东西。
现在可以确定的是,这团扇肯定是真的,而且时间可以追溯到乾隆年间。
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