还要昂贵。
张天元最终选择了放弃。
虽然这美人榻是不错,但也并非一件必须得购买回去的物件,即便是被别人拍走,也无所谓了。
俗话说的好,叫失之桑榆,收之东隅。
或许是接连的玲珑麒麟和美人榻有点疯狂吧,以至于接下来的一件拍品,几乎没人出价了。
这是一件北宋白釉官款花式口托盏。
之所以没人出价,当然还有别的原因,那就是这托盏有些破损,明显是有人黏合起来的。
倒是没缺什么,但粘连起来的东西,跟原件就没法比了。
盏,通常指用于喝茶的碗杯类茶具。
盏托是指放置茶盏的托盘。盏托多呈圆形,中间有作为承托的凸起的托圈,即托口。
瓷盏托始见于东晋,南北朝开始流行,唐以后随着饮茶之风盛行,盏托推陈出新,有的口沿卷曲作荷叶状,颇为精美。
明代托口微鼓,也有船形盏托,称‘茶舟’、‘茶船’。
清代盏托为圆形。
宋辽时期盏托几乎成了茶盏的固定附件,托口较高,中间呈空心盏状。
这件东西目测其高厘米,口径9厘米,足径厘米,;
盏、托一体,为高足盘接无底盏而成,盏圆口,口沿无釉,直壁,深腹;
托盘弧形翘起,口呈五曲花瓣式,高足外撇;
胎薄,质细白,釉色晶莹透明;盘底足刻划一行书‘官’字。
此北宋定窑托盏,官器无疑,外撇的圈足,给人四平八稳的感觉。
五曲带筋的荷叶托,满含质感和张力,生动形象。
规整精美的茶盏牢牢固定于盏托之上,素雅、丰满,充满神韵。
此器是佛教信徒施给地宫最完美的器物之一,也是佛门必须的器物。
禅僧礼佛前必须先吃茶,而且学禅务于不寐,不餐食,唯许饮茶。
如此修心悟性,以追求形而上的净化、对自然的感悟和回归,在静思默想中,达到真我的境界。
禅的意境多少和茶的精神意趣相通。
茶的清净淡泊、朴素自然、韵味隽永,恰是禅所要求的天真、自然的人性归宿。
禅宗之意在此器之上也有体现:
浑然天成的荷叶底托,有筋脉的表现足矣;它像宽大的手掌,尽力地合拢,托着一颗价值连城的珍宝。
盏壁光素无纹,反而收到了此时无声胜有声的艺术效果,诠释了灿烂之极归于平淡的至高境界;
它是一颗放置于荷叶上的莲蓬,给人丰收的喜悦,立刻叫人信心百倍,因为它演绎着春华秋实的胜景;
它是一颗倒置于手中的切工完美火彩十足的宝石,无论谁的手掌,都会摆出珍视的姿态,欣赏它、爱护它。
透过历史的尘烟,我们有理由相信,用过此器品茗的人,亦应是当时的大彻大悟的得道之人。
张天元对这东西,可是非常感兴趣啊。
别人怕东西是坏的,不要升值,但他不怕啊。
他张天元的补字诀就是用来复原这些被不小心打碎的好东西的。
而且补字诀配合造字诀进行的复原,那是真正把东西变回原来的模样,而不是简单的修复,这个世上,绝对不可能存在这样的技术。
因此张天元在选择这样一类物品的时候,肯定都是占着比较大的优势的,可以更加淡定地出价。
请收藏:https://m.ymtxt.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)