、命理、五行等玄学方术最开始的时候也是算方术的,但是这些术因为门派壮大和统治者的支持,基础变大,两边产生质变,已经体系化、理论化和正统化了,且在一定程度上得到了教俗两界的认可,成为主流正统宗教思想。
而并不是每一个方术都是有和佛玄两教这么好运气的。
其他的九个方术也就成了二流方术。
言归正题,说回扶乩。
扶乩之术诞生的时间无从察觉,诞生最兴隆的年代,也就是西周被灭,而大秦一统之势未显露的最混乱的那百十年,《荆楚岁时记》中:“其夕迎紫姑,以卜将来蚕桑,并占众事。”讲的便是元宵节前老百姓以扶乩的方式迎接紫姑。
这里的紫姑是一名于厕所中自缢而死的女子,后在传说信仰中被尊为厕神。也有说紫姑原形其实就是历史上的戚夫人,
后来,沈括也《梦溪笔谈》记载:“近岁迎紫姑仙者极多”。
而这扶乩之术,说简单点,就是请神上身,即鬼神附体拥有神力之人,这些人被称为“乩身”或“乩仙”,亦或者说,笔仙。
当然笔仙是其中最弱的一支流派。
笔仙在扶乩里的地位,差不多是公园退休老大爷打太极拳在气功术里的地位。
虽然打太极也是气功的范畴,可和真正的杀人气功术是两回事。
笔仙也一样,危险,低级,还容易把自己弄死。
而自古以来对于扶乩之术,玄门各大派系的评价是,褒贬不一,否认他们召唤了真神,但是又无法解释他们突兀变化得来的神力和神通。
甚至于武当张三丰就说过,乩者,假术也,自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之,况其冒渎乎?随其乩而簸弄之,妄用符咒,反教引鬼入室也!
张三丰认为扶乩之术就是妖祸之术,是害人术,不科学。
但是这天下的术,不是说害人它就不存在了,只要它有用,它就会有市场。
扶乩之术的效果一直很强,甚至可以说变太,它们的成效神通和它们高死亡率是成正比的,要不也不可能这么多年来一直都留存。
如此厉害的扶乩之术,那傩术比起来如何?
傩术充其量也就是驱邪和降头再加上一些花里胡哨的地方艺术,加工而成。
形式大过实际效果,属于是时间虽然也漫长的,但是还没有到达方术的水准,属于是土术,和侩子手,仵作这些有的一拼,但是在往上提,就不行了他们还拿不到高堂上,和正儿八经的九大方术怼一下的水平。
而扶乩之术,是正儿八经和玄门正统法术怼过,甚至还有赢有输的,所以才能让玄门咬牙切齿,但是就是干不掉人家。
想到这里,徐元抿了一口茶水,内心转溜。
扶乩之道的高手,劫中土来的人,而且对面还知道是找我的。
徐元觉得这对面肯定是有备而来的,最起码人家不怂武当山,天师府,还有自己。
虽然我是地头蛇,可对面至少也是个强龙,自古就有强龙不压地头蛇的规矩,可也有地头蛇不和强龙死磕的道理。
一侧的王也看出来了徐元的难为之处,试着道,“校长,我跑的时候他们还给我了一句话。”
徐元道,“什么话?”
王也道,“他们说他们只是想要人丹,让校长拿人丹去交换诸葛青和张楚岚。”
人丹?
徐元内心一咯噔,扶乩高手想要的是丹娘?
丹娘在我身边才两天,而且一直藏着,这帮老东西是怎么知道丹娘在我手里的?
徐元看着王也,“他们有没有告诉你,让我去哪儿见他们?”
王也道,“有!一座废弃工厂,之前的时候我从那逃出来的,校长,什么是人丹?”
徐元只是道,“等下,我打个电话先!”
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