立的,辩空就是辩空,你把话题扯到真上,想让我举证真?你用反驳真来辩证你的空?好算计啊!”
空空和尚大笑道:“小友可敢辩出什么是真?”
牛车已经到了南讲堂巷,王家高高的府门就在眼前,门前没有别的装饰,只有一对朴实无华的门当。
铁牛已经下了牛车去递拜帖,而萱儿为了让叶安更好的“战胜”臭和尚也跟着下了牛车。
“哈!大和尚既然不死心,那我就来给你说说什么是真!勇敢承认和面对自己的感受,即为真。山川大地即为真!风雪雷电即为真!喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,亦为真!
你连真都不要,非要去追求空,是不是有毛病?!摒弃了这些,那就不是人,甚至连禽兽都不如。
乌鸦还知反哺,羔羊也会跪乳,你却什么都不知道!
大和尚你一心追求的空,难道不是磨灭人性吗?人性是什么?是天地初开的灵光!是大智慧!你追求的空就是把人变成石头的东西!那不是空,而是恶!”
叶安冷笑,为什么唯物主义思想在后世占据了绝对的领导地位?
原因很简单,因为人最容易相信的就是真实感受到的东西!
人活在世上能够感受到的一切都是真实存在,这是一个物质构成的世界,即便是闭上眼睛,该存在的东西还是存在。
即便死亡,太阳依旧照常升起和落下,不会因为人的思想而改变。
空空和尚彻底被叶安的唯物主义思想给搞乱了脑子,一时间觉得他说的好似是对的,而自己多年来的修行和追求好似有问题。
但同时也觉得叶安说的不是对的,自己的思想应该能够驳斥他却暂时无法抓住问题。
可惜叶安不会给他想明白的机会:“修佛就是个笑话,男人不知耕种而农夫供给他们粮食,女人不知养蚕而织女供给他们衣服!这不是最大的恶?
男人旷走寺庙,女人无家生怨,上感阴阳,下长淫滥。幼不为黄童,成不为壮丁,坐逃谣役,此乃无家无国之人。
这样的人还能算是我汉家百姓?
不怕贫穷而怕不施舍,不怕作恶而怕不斋佛,民财蝉尽,国用大耗!
欺惑人家子弟,披衣削发,不养亲老,不救家贫。不改易田地,不种果圃,大山深泽,尽被尔等硕鼠所占!
营建修缮寺庙之功,岁月不断,驱使贫民,夺去农时。材木瓦石,兼收并采,市价腾跃,民无居室!门堂修饰,器用奢华,刻画雕漆,未作炽兴!
惰农之子,避吏之猾,逃避佣役,所至如归!此佛门之十大恶也!一日不除,一日毒瘤缠身!”
叶安越说声音越大,站在牛车上居高临下的指着空空和尚,这一次他不是在便与和尚辩空,而是用事实的利剑去砍杀佛门虚假的面纱。
和后世不同,这个时代的宗教传播有着大量的皈依和传教行为,只要是和尚看上的孩子,三言两语便把人忽悠走,还让人家的父母高高兴兴的孩子送出来。
要不然世上的和尚怎会如此之多?
既然宗教是好的,那为什么后世的宗教一律不许在公共场合传教,因为宗教有着太多的蛊惑性和欺骗性!
叶安的佛门十宗罪一出,顿时如同利剑刺破了佛门最后一块遮羞布,一时间空空和尚只能从喉咙中发出“赫赫……”的声响,无一言反驳。
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