细描述或是说出来。
王雍面带疑惑的缓缓开口道:“之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者………………致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。此乃儒家文道执念,难道贤侄不知?或是家中长辈没有传授?”
叶安摇了摇头:“家中长辈自然是教授过叶安的,此为文人四要旨,且有详述“君子有絜矩之道”,“得众则得国,失众则失国。”“德本财末。”“唯仁人为能爱人,能恶人。国不以利为利,以义为利!””
王雍微微击掌:“好,说的好,未曾想长生家学渊源如此!此“四要旨”一语中的!令人深省!”
咳咳咳…………王渊咳嗽了一下,这时候太过赞扬叶安的家学,实在是有些让他这个现任的先生有些尴尬。
王雍苦笑道:“渊汆先生,您心中已经有了计较何必如此,咱们家的家学也不差的。您便给长生好生说说文道该有的执念。”
王渊尴尬望向叶安道:“老夫知晓你的意思了,此执念非子肃所言“修身齐家治国平天下”,而是“知其不可而为之”!尔当谨记在心!”
叶安这才发现,儒家的大门正在向自己缓缓打开,后世人对儒家的了解大多存在于书籍之中,资料库中,自己对儒家的了解也仅限于此。
王渊沉声道:““知其不可而为之”是一种明知不可能完成却仍然坚持去做的执念,圣人云:“择善固从,坚持不懈,坚韧而不拔。”
此执念不是要看结果如何,而是该不该为。如果该为,为的过程就是目的,其最后的结果,就不是个人所能考虑的了!”
叶安忽然发现儒学到了后世已经被妖魔化,眼前的这个老者对他讲述的儒学似乎和自己认知中的儒学相去甚远。
王渊的话什么意思?是在告诉自己儒家的精神其实就是“做自己认为正确的事情,不要在乎结果,过程便是目的!”
我去,这难道不是后世所秉持的精神吗?!
叶安一时有些迷茫,难道说千年之前的儒家精神,与后世的精神其实是如出一辙的?
后世自诩文明发展速度惊人所得到的智慧,其实就是古人先贤已经终结出来的经验和智慧?!
这看似平淡的话语其实蕴含了“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的勇敢。
蕴含了一往无前之担当,义不容辞之责,更是“*******,岂因福祸趋避之”的豪迈。
叶安缓缓坐下,他明白了,原来儒家的思想经过千年的发展,早已强大到了不可撼动的程度,那儒学是从什么时候开始扭曲的呢?
这个问题怕是没有人能回答自己,也许是崖山之战,也许是明皇朱由检吊死在煤山上之后,也许是满勤鞑子进入了中原………………
王渊瞧着叶安的迷茫,大为吃惊,极少有人能从寥寥数语中明白其深意,而边上的王雍低声道:“族叔,这小子不会是魔障了吧?”
王渊不敢惊扰叶安,只能用“恶狠狠”的目光盯着王雍细道:“你若能有此子之态,你父亲便能在九泉之下载歌载舞!”
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