长此以往,也就懒得动脑子思考了。另一方面,对着网络上看不见摸不着的他人,我们的共情能力实在没那么容易发挥,经常把评价过程当成宣泄心理垃圾的过程,还对这种状态毫不自知。我想,信息爆炸所降低的知识成本、还有网络化所拉近的人与人的距离,就像‘仓廪足而知礼节’这句话一样,也只在某个范围之内适用。一旦超出范围,它们只会阻碍知识的增加,只会把人心越拉越远。”
“不幸的是我们好像正在超出这个范围。您发现了吗,昔日的‘互联网+’早已经变成了‘注意力+’,信息实在太多太深太密集了,杂念也太多了啊,所有人都被一股强大的涣散力量拉扯着。这不是个人的缺点,而是幕后者已经把整套机制研究得不能更透彻,他们知道怎样让多巴胺长久分泌下去、让人快乐得物我两忘。他们知道如何让人沉溺在一锅温水里自甘自愿被煮死,尚未成为历史,就提前风化了成灰尘。”
“现在只是停留在‘注意力经济’的范畴而已,等到‘价值观经济’来临的那天,情况只会更糟糕。会有‘价值观经济’这种东西吗?我不知道。可是我发现,当今社会价值观多元性的大部分根源不是言论自由,而是营销。越来越多人开始领悟‘要想卖出产品,先制造消费者’的道理。大数据已经在这场浪潮里应运而生了,在它引领时代的下一个十年,我们还会继续失去一些东西,会失去什么呢?”
“我想可能是求新求变和包容的能力。许多人永远关闭了一部分发现新世界的渠道,固守在自己的领土里‘圈地自萌’,一辈子活在“被推送”当中,被大数据喂猪似地培养出固定性情和兴趣。网络社群的回声室效应更加严重,人们的价值观也更加分化,社会越来越难‘和而不同’……直到有一天,会不会再出现一个茨威格,用悼念似的口吻回忆起如今这个——纵然功利主义、却尚未鸡同鸭讲的——‘昨日的世界’?”
周先生听到这里不由道:“你未免太过悲观了。”
“只是个联想而已,我不是悲观主义者,”林景摇头笑笑,“可是我们很难笃定这么离谱的情况一定不会发生。人类社会漫长的历史证明了两件事:人永远能做出更加离谱的举动;人总会被曾经掌控自如的事物反过来控制。”
“另外,还有一个无从质疑也不能回避的现实。”他沉默几秒,又道,“我们所有的人,的的确确,正在被这个商品社会,改造成商品所喜欢的消费者的样子。”
“这个过程让人遗失的不仅是专注、思考、同情,它会让人遗失自我。我想这种遗失自我,它不是一种……不是一种从众的随波逐流,它会非常隐秘,叫人无从察觉,还以为自己性格
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