元灵之气!
看到这情形,许广陵大概知道了,他们这些小孩为什么会被不辞千万里之遥地带到外头了。
敢情,还是稀罕货色呢。
嗯,如果判断无差的话,抢手货未必,但肯定还是有人认领的。
就在这个小镇中,他们栖息了下来。
对那些小孩来说,从登船到现在,便一切都是新的,而当离海入漠,再由沙漠到进入戈壁,看到那些植株,无异于以为来到了天堂。
从某种意义来看,这外面,也确实是天堂!
也就在栖息于小镇的第一天,第一顿的晚饭,他们吃到了从来没有吃过的饭。
把一个茹毛饮血的上古人类,拉到二十一世纪地球上的餐桌,让他吃着干净的大米饭大馒头,还有软烂香甜的红烧肉,还有蛋羹,还有各种蔬菜,还有鲜美得不可思议的汤水,是什么感受?
那也是离开岛上的这些小孩子的感受。
但每个人都被管制着,不能吃多。
如果没有管制的话,估计绝大多数小孩,都会被撑死。
“外头才是人过的日子!”
这话确实没有说错。
岛上以及外面,确确实实,是两个世界。
至少,对这些小孩而言,现在就算是打死他们,应该都不想再回到那个岛上了。
外面的一切,真的是一切,都是好的。
比岛上,好一千倍一万倍!
感受着那些小孩子的心理波动,许广陵微微喟叹。
如果岛上是蛮荒。
那这里,就是“文明”。
华夏古代,有一个叫葛洪的道人,写了一本书,叫《神仙传》,其中收录了九十二位古代传说中的仙人事迹。
这本书也理所当然地载入道藏。
而在这本书的开头第一则,这样写着:
“广成子者……得吾道者,上为皇;入吾道者,下为王。吾将去汝,适无何之乡,入无穷之门,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。”
人其尽死,而我独存。
这个故事其实是表述“长生”,也是古代修行之士最为追求的东西。
葛洪把这一则故事列为第一则,列为这本书的开篇,只从这一点安排看,算是相当的“有道之士”,至少,不是道藏里那些颠倒迷乱之辈可比。
但如果把他拉来岛上生活十年。
再放到这外间。
不知道他会不会还把这一则故事,列为这本书的开篇。
他也许会开始思考这样一个问题:
如果只是“长生”,而没有“文明”,修士处其间,又当是何等之光景?
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